م

إن ترجمة اللغات بعضها إلى بعض يساهم في إثرائها المتبادل. عند الترجمة من لغة حضارة مكتوبة منذ زمن طويل مثل العربية أو الفرنسية أو الإنجليزية إلى الأمازيغية ، وهي لغة استخدامها شفوي في الغالب وفي مجالات محدودة ؛ من الواضح أن هذه الأخيرة ستنقصها الأدوات الخاصة بالتعبير الكتابي والمصطلحات والمفاهيم التي تخص العلوم والمجالات المتخصصة الأخرى التي لم تمارس فيها الأمازيغية لقرون خلت. ستعكس هذه اللغات المصدر ، مثلما تفعله المرآة ، الثغرات وأوجه القصور في الأمازيغية التي أدركها الباحثون والكتاب والمترجمون وعلماء الترجمة وعملوا على سدها خلال العقود الأخيرة.

بالطبع، لا توجد لغات متفوقة ولغات فرعية في حد ذاتها، ولكن هناك لغات اهتم مستعملوها بتهيئتها وأنتجوا بها أعمالًا علمية وفنية وثقافة غنية وأدبًا رفيع المستوى. في الواقع، انجزت في وقت قصير ترجمات أمازيغية لمؤلفين أدبيين وباحثين في العلوم الإنسانية ذوي شهرة عالمية أمثال مولود فرعون، ألبير كامو و فرديناند دي سوسور وغيرهم.

كما أنه ليس من السهل ترجمة بعض الفروق الثقافية والجمالية الأدبية من الأمازيغية إلى لغات أجنبية، مهما كانت متطورة؛ للتعبير عن مفهوم "الغبار"، على سبيل المثال، تستخدم القبائلية عدة فروق دقيقة: aɣebbar "غبار التراب"، takka "غبار الحبوب في منتهى الدقة" areɣli "الغبار الناعم المنبعث من حبوب القمح والشعير اثناء طحنها".

هذا يؤكد أن لكل لغة عبقريتها الخاصة بها. فترجمة الأمازيغية تتيح الكشف عن عبقريتها للغة الهدف؛ وكذلك لغة المصدر التي تُترجم منها تثريها لغويًا وثقافيًا. حيث ان الترجمة كانت دائمًا - ولا تزال - وسيلة تعزز اشعاع الثقافات وتطوير اللغات في جميع أنحاء العالم.